“La homosexualidad no es un pecado” – Muhsin Hendricks

397. Mushin Hendricks

El “Imán* rosa”:

“La homosexualidad no es un pecado”1

 

Febrero 19, 2011

Por Klaas den Tek -Radio Nederland

 

El sudafricano Muhsin Hendricks, de 43 años, es imán islámico y homosexual. Su fundación, “The Inner Circle” ayuda a musulmanes a enfrentar su sexualidad. El mensaje: “Se puede ser musulmán y homosexual”. No todos están de acuerdo con esto y por ello Hendricks ya no es oficialmente un imán.

El imán Muhsin Hendricks se ve cansado. Se encuentra invitado por la organización que se preocupa de los derechos de los homosexuales COC en Ámsterdam. Y el imán tiene un programa sobrecargado. El interés por el “imán rosa”, como también se le conoce, es grande.

Desaparece el cansancio

Pero cuando el imán Hendricks habla sobre su fe y sus tendencias sexuales, el cansancio desaparece. “Ser musulmán es una identidad muy fuerte. Lo mismo ocurre con ser homosexual. Son parte de lo que soy. Yo he conseguido conciliar ambas características.”

Para Muhsin Hendricks es una tarea dura. Él procede de una familia ortodoxa de Sudáfrica. Su abuelo fue imán en una importante mezquita de Ciudad del Cabo. Muhsin se dio cuenta rápidamente de que era distinto. En su niñez jugaba con muñecas en lugar de automóviles.

Se le consideraba afeminado y por eso se le molestaba. Más tarde se dio cuenta de que existía algo como homosexualidad.

Hendricks busca consuelo en su religión, la que, según muchos musulmanes, no deja espacio para la homosexualidad. El amor entre hombres o mujeres está prohibido. Es uno de los pecados más graves por el que en algunos países islámicos merece el más grave de los castigos: la muerte.

Sexualidad no elegida

Muhsin Hendricks decidió investigar lo que dice el Corán sobre la homosexualidad. En Pakistán siguió un estudio sobre el Islam. “No podía creer que un dios de amor y de perdón me condenaría por algo que yo no elegí.”

De su estudio, Muhsin Hendricks llegó a una notable conclusión: en ninguna parte del Corán la homosexualidad está prohibida. Tampoco en la historia de Sodoma y Gomorra, ciudades que Dios destruyó porque los hombres tenían sexo entre sí. Según Hendricks los habitantes fueron castigados por violaciones no por contactos sexuales.

En el Corán se encuentran textos en los que Alá incluso reconoce la existencia de los homosexuales, dice Hendriks. Es el caso de sura 24 verso 31. “Allí consta que las mujeres deben cuidarse de los hombres, pero no de aquellos que no se sienten atraídos por ellas. Estos tienen que ser homosexuales”, opina Hendriks.

Reconocer su homosexualidad y además hacerlo público era para Hendricks un paso demasiado grande. Se casó y tuvo tres hijos. Su mujer sabía que su marido era homosexual pero decidió intentarlo. El imán Hendricks llegó a ser un respetado imán en las mezquitas de Ciudad del Cabo por sus conocimientos. Pero ese sentimiento específico no se aleja. Después de seis años de matrimonio llega el divorcio, el momento oficial en el que Hendricks “sale del armario”.

Desmayo

Su madre se desmayó cuando escuchó que su hijo Muhsin era homosexual. Aunque, lentamente, empieza a comprender. Una parte de su familia ya no lo quiere ver.

Entretanto el imán ha encontrado el amor de su vida. Su compañero es de otra confesión –es hindú- y todavía no ha confesado públicamente su tendencia sexual.

Su trabajo como imán en la mezquita tuvo un final abrupto. Su discurso sobre homosexualidad e Islam no cayó buen en las esferas oficiales. Se le calificó de satanista. Hendricks nunca ha recibido amenazas físicas pero ha sido blanco de muchas críticas.

No es el enemigo

“Imanes me ven como una amenaza a sus conceptos del Islam. Pero yo no soy el enemigo. Yo solamente invito a mirar las cosas desde otra perspectiva. Mi interpretación da a los musulmanes la posibilidad de seguir su fe pero también de aceptar sus sentimientos.”

Muhsin Hendricks todavía se ve a sí mismo como un imán. Con su fundación “The Inner Circle” intenta ayudar a musulmanes a confesar su situación. Hendricks organiza talleres de autoconfianza para dar seguridad a los jóvenes. También dará uno en Holanda. Entretanto se han inscrito más de sesenta participantes.

* Un imán (del árabe: إمام, imām, “que predica la fe”), también escrito como imam, suele ser generalmente la persona que dirige la oración colectiva en el islam.

1. Publicado por Radio Nederland, 19/02/2011,

URL del artículo:

<http://www.rnw.nl/espanol/article/el-%E2%80%9Ciman-rosa%E2%80%9D-

%E2%80%9Cla-homosexualidad-no-es-un-pecado%E2%80%9D>

Publicado en:     http://www.ceid.edu.ar

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Furiosas reacciones al mensaje del Imán gay

 

Marzo 6, 2011

Por Klaas den Tek y Mirjam Aly

 

“Es un peligro para el Islam. Debe morir’. Pero también: ‘¡Bravo, cuánto coraje!’ Radio Nederland recibió numerosas reacciones sobre el retrato de Mushin Hendricks, el Imán homosexual de Sudáfrica. Hendricks no se siente impresionado por las amenazas de muerte: “Seguiré planteando preguntas”.

 El Islam necesita ser actualizado

Las reacciones sobre el artículo que retrata al Imán Hendricks provienen principalmente del mundo árabe, pero también llegaron desde Indonesia.

Así, Reinhard Luhulima escribe desde Indonesia. “Las declaraciones de Hendricks responden a sus propias ideas. Si cada uno de nosotros viviera la doctrina de Dios según sus propias ideas, el mundo sería un caos. Hendricks merece la horca por sus ideas equivocadas”.

Y esto aparece en el sitio árabe: “Por lo que yo sé, no existe una homosexualidad halal en el Islam. Quien así lo afirme es un yihadista. ¿Podría ser que este Imán sea también un yihadista?”

 Dos invitados

Pero tampoco en Holanda existe mucha comprensión por los argumentos de este Imán, que sostiene que el Islam brinda espacio suficiente para la homosexualidad. Cuando Hendricks dictó una conferencia en Holanda, apenas dos de los cincuenta invitados acudieron a la cita.

“Tengo la impresión de que la comunidad musulmana en Holanda aún no está preparada para hablar abiertamente sobre temas de sexualidad”, opina Hendricks. “Menos aún de homosexualidad. No creo que un Imán esté preparado para adoptar una postura al respecto. Lo que hacen es evitar el tema”.

El artículo sobre el Imán gay también ha sido publicado por estaciones de radio afiliadas a Radio Nederland y muchos otros sitios web. En un foro sudafricano hubo 1200 reacciones, y unos 400 senegaleses dieron su opinión en el sitio de noticias seneweb.com.

El artículo despertó fuertes discusiones entre los partidarios y los detractores del Imán.

 Edad Media

Los partidarios: un lector de Indonesia no puede imaginarse que Alá condene a los homosexuales por algo que ellos mismos no han buscado. “Así nacieron. No es justo que Dios los condene si vemos a Dios como el Misericordioso.” Otro lector elogia a Hendricks por su lucha contra las ideas fundamentalistas dentro del Islam: “¡Es bueno saber que el Islam está finalmente intentando – aun cuando sea muy lentamente – salir de la Edad Media!”

Sin embargo, la gran mayoría de las respuestas es negativa. Por ejemplo, Hendricks es calificado como “un peligro para el Islam” porque interpreta la religión de manera equivocada. Según este lector, dentro del Corán y el Hadith – las enseñanzas del Profeta – simplemente no hay lugar para la homosexualidad.

 El derecho de cuestionar

Hendricks se considera a sí mismo como un musulmán practicante que intenta poner el tema en el tapete dentro de la comunidad musulmana. Se dedicó durante muchos años al estudio del Islam en Paquistán. Ya no se deja intimidar por las amenazas de muerte:

“El Corán invita a los musulmanes a plantear cuestiones. Y yo hago uso de ese derecho. No creo que si Alá me otorga ese derecho, al mismo tiempo me castigue por usarlo. Algunos musulmanes reaccionan de manera exagerada sobre este tema. Muchos inocentes pierden la vida a causa de la creencia errónea de que el Islam se opone a la homosexualidad”.

Publicado en:     http://www.rnw.nl

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Imam gay de Sudáfrica y sus discípulos

 

Noviembre 30, 2012

Por Alexis Okeowo

 

En una tarde lluviosa no hace mucho tiempo, el único abiertamente gay imam de Sudáfrica  estaba terminando un sermón en una habitación iluminada con velas en Ciudad del Cabo. Una congregación devota de casi una docena de personas lesbianas, gays, transexuales musulmanes, adornados con hijabs, fez bordados y bufandas oscuras y brillantes, se habían reunido en el piso de la sala, sus extremidades descansando sobre almohadas de tonos de joyas y alfombras de oración. La mayoría eran profesionales de clase media de Cape Malay, un grupo étnico de origen en el sur de Asia. Ellos pertenecían a la organización de apoyo gay musulmana, El Círculo del Poder, que está dirigido por el imam de suaves modales Muhsin Hendricks. Hendricks de 45 años de edad se sentó a la cabecera de la sala. Con su pelo negro alborotado, cejas arqueadas y la piel marrón rojiza, se veía como un actor de Bollywood, en lugar del hombre cuyo trabajo se llama satánico por los líderes religiosos musulmanes.

Después de liderar el grupo en la meditación y la oración en árabe, Hendricks cambió al inglés para comenzar un sermón familiar: “Hoy vamos a hablar de poner toda su confianza en Dios”, dijo. Sus seguidores sonrieron. Hendricks explicó que podían darse cuenta de su verdadero yo si confiaban en que Dios los amaba en su totalidad, incluyendo el hecho de que eran LGBT, dijo, sonando un poco como un musulmán gurú de la Nueva Era. La mayoría de la gente asintió solemnemente, pensando un poco probablemente en su reciente clase de transformación y en la manera de reinterpretar el islam como una religión de compasión y aceptación. El imán enseña una clase controversial sobre la forma de conciliar la homosexualidad y el Islam. Después de que el sermón terminó, el rebaño de Hendricks se abrazó cálidamente y arrastró  una mesa para el almuerzo cocinado por el marido hindú de Hendricks.

“El sermón dijo que culpamos a los demás y no asumimos la responsabilidad de nuestros propios problemas”, dijo Hamid Zaahir a los demás. Hamid es un hombre transexual con gafas y el pelo de punta.

“Decía que usted hace su propia verdad”, interrumpió su novia Lameez Lovett. Tenía grandes ojos azules y cabello oscuro bajo un velo negro. “Y empiezas a desconfiar de la gente.  Es cierto. Ser musulmán y estar en una relación homosexual y todos los juicios que se hacen sobre ti  y cómo tienes que esconderte – si estoy ahí. Digo las cosas como son y he tenido que mantener por mucho tiempo la boca cerrada”.

Lovett se había ido antes de que la clase más reciente terminara, ella estaba demasiado abrumada por las memorias dolorosas que habían resurgido en su memoria. Ella está ahora en el asesoramiento privado con Hendricks. Hamid, sin embargo, finalmente dejó de usar un hijab durante la oración, cambiándolo por un fez, al tomar la clase. “Fue algo grande”, dijo.

Basil McGillivray, un miembro de más edad con una mata de pelo blanco, se volvió a Hamid para preguntar sobre cómo se evita la sospecha de fieles compañeros cuando él ora en la sección de hombres en la mezquita.

“Nadie se da cuenta nunca. Los hombres vienen a saludarme “, dijo Hamid.

“Si usted regresara al lado de las mujeres de la mezquita, no habrá condena por parte de las mujeres que se preguntan:” ¿Qué está haciendo él aquí? Preguntó McGillivray.

“Bueno, tendría que ponerme un pañuelo”, dijo Hamid.

“Sí, entonces usted tendría que hacerlo”, dijo McGillivray, haciendo una pausa. “Así que estaría siendo una drag”.

La mesa se echó a reír.

Nieto de un imam, Hendricks estudió el Islam en una madraza en Pakistán en sus tempranos veintes, y más tarde se convirtió en asistente del imán de una mezquita en Ciudad del Cabo, mientras enseñaba en otros dos. (“Porque, en mi comunidad, hay que tener dos o tres empleos para compensar un salario” dijo). Pero a la edad de 29, después de estar casado durante seis años y después de haber tenido dos hijas y un niño pequeño, Hendricks decidió salir del closet. Se le pidió de inmediato que abandonara las mezquitas donde  rendía culto y trabajaba. Ahora tiene una relación difícil con otros imanes. Dicen que él es un pecador, pero a regañadientes reconocen que todavía está trayendo gente a Alá.

Como conoció a otros musulmanes homosexuales, los invitó a las reuniones informales que sostendría el jueves por la noche en su casa, donde podrían hablar de su fe. Cuando una lesbiana musulmán se suicidó  en 1998, esto lo impulsó a fundar El Círculo del Poder para llegar a más LGBT sudafricanos. “No podemos darnos el lujo de perder más vidas. Yo ya tenía una idea de que un Dios misericordioso no puede negar un cierto sector de su creación “, dijo Hendricks.

Ahora lidera halaqaat o círculos de estudio, donde las personas estudian intensamente el Corán y se les dice que es normal ser gay y musulmán. Inicialmente, los estudiantes están en un estado de incredulidad. Hendricks alienta a las mujeres a dirigir oraciones, una práctica provocativa, incluso entre sus propios estudiantes que provienen de diferentes tradiciones islámicas. “Mira, para que tú te entiendas a sí mismo como un musulmán LGBT, hay muchas cosas que hay que desaprender”, explicó. La clase, en la que el miembro más joven  tenía 16 años en el último período de sesiones, y el más viejo 70, examinaron las aparentes contradicciones sobre los homosexuales en los libros sagrados del Islam. Ellos leyeron los pasajes sobre Sodoma y Gomorra – la sección del Corán que se utiliza más ampliamente contra los homosexuales – para interpretar que estaban condenados por el sexo lascivo y el abuso sexual, y no específicamente por las relaciones entre hombres. También leyeron en los hadices, que son los dichos y acciones del Profeta Mahoma recogidos después de su muerte, acerca de los hombres que no se sienten atraídos por las mujeres y que trabajaban en la casa de Mahoma (y que pueden haber sido gays). La mayoría de los estudiantes no se han declarado, aunque algunos lo han hecho cuando termina la clase.

Hendricks induce a sus estudiantes a cuestionar su religión y encontrar sus propias maneras de hacerla suya, algo a lo que el Corán los anima. Sudáfrica, que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo y protege los derechos LGBT en su constitución, es una rareza en África, donde más de dos tercios de los países penalizan la homosexualidad. Los avances surgieron de un movimiento anti-apartheid que creó una de las constituciones más tolerantes del mundo. Pero la experiencia vivida de africanos del sur LGBT es radicalmente diferente de lo que la Constitución les promete. La homofobia está todavía muy extendida en las comisarías de policía, hospitales y municipios donde vive la mayoría de la gente de la clase trabajadora. Los gays se han enfrentado a una reciente ola brutal de violencia, incluida la práctica de la violación “correctiva”. Y una reaccióndel fundamentalista islámico ha florecido en la comunidad musulmana de Ciudad del Cabo, ya que los sudafricanos dependen de la religión, la tradición conservadora y un patriarcado arraigado en la cara de desempleo y las escuelas que fracasan.

Algunos estudiosos dicen que el Islam está siendo constantemente reinterpretado y Hendricks no está solo en su esfuerzo de leer la religión de una manera nueva. “[El Islam] es una parte de la tradición,  es una parte del cambio, y
está sujeto a las presiones sociales, como cualquier otra cosa”, dijo Farid Esack, un teólogo de la liberación musulmana y jefe del Departamento de Estudios de Religión en la Universidad de Johannesburgo. Esack me dijo que mientras que el Islam se ha cerrado a las identidades homosexuales, hay algunas lagunas intrigantes. La poesía sufí contenía odas al amor homosexual. La Sharia, o Islam legisla acuerdos sobre el acto sexual gay, pero no sobre la orientación sexual, y no se pronuncia sobre la idea de expresar la orientación sexual de uno. Además, los musulmanes tienden a ser mucho más socialmente tolerante de lo que son en los discursos religiosos públicos, teniendo en cuenta la posibilidad de un cambio gradual en las actitudes hacia la homosexualidad.

Después del almuerzo, Saafi Annaz, un refugiado somalí con una sonrisa desdentada tímida y ojos brillantes, recordó como casi abandonaba el Islam  cuando un miembro de su mezquita en Somalia le dijo que no compartía la mesa con los gays, humillando al Annaz adolescente. Salió de su casa, donde los homosexuales pueden ser apedreados hasta la muerte, para llegar a Sudáfrica hace ocho años. A pesar de las fallas del país, dijo que sabía que él tomó la decisión correcta cuando se enteró de otros musulmanes LGBT que están cerca de Dios. “Después de todo”, dijo Annaz, “Todos estamos aquí por un propósito mayor.”

Publicado en:      http://aliciapatterson.org


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