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Living – Ciudad de México

285. 1. Living - DF, México

En la Colonia Roma

Una vieja casona en la Roma, ambientada con antigüedades y con unas luces muy bajas eran el escenario propicio para que la banda gay y a la que le late el reven electrónico acudiera a escuchar a los mejores DJ’s del momento. Era el espacio “alternativo”. Estaba dividido en varios “ambientes”: el mejor y más concurrido era el electrónico, pero también había uno con música pop y otro tipo lounge.

En la parte de arriba había algunos cuartitos que eran conocidos como “los privados”, que aunque no llegaban a dark rooms, en ellos sí se podía ver fajes intensos. En el Living no importaba mucho si eras buga, pues de todas maneras la podías pasar bomba. Uno de sus mayores atractivos, y de los más recordados, es el de un percusionista que tocaba la canción de Safri Duo, con el torso desnudo y con láser apuntándole directamente.

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     “Es el antro gay mas famoso del D. F. También creo que es el que tiene mejores instalaciones… y por otro lado, también es el mas caro ¡El cover no incluye nada!”

      “Uyyyy para mi Living es el mejor antro de la Ciudad de México, haciendo de lado que es gay”.

      “El tipo de gente es un poco pretenciosa, de los que sienten que el pavimento que pisan no los merece y ni siquiera pienses que voltearan a verte- Aun así, seria bueno que lo conocieran”.

 

En Paseo de la Reforma

Lo mejor de cuando estuvo ubicado en Reforma 483, a un costado de Torre Mayor fue su  main room, con las mejores fiestas electrónicas.

No sólo en México Living ocupa desde hace algunos años la corona. A  nivel mundial es considerado dentro de los 10 mejores clubes nocturnos. Nada le envidia a los clubes de Paris, Barcelona, Milán, Ámsterdam… Living llegó para quedarse en la preferencia de los noctámbulos.

Con Gaby Ruiz y Sergio Colmenares al mando, Living Room primero estuvo localizado en la colonia Roma, en esa casona de amplio patio y maravillosa altura. Después se encontraba en Reforma, cuya sede fue calificada como el palacio de la música electrónica. Su bella arquitectura, gente guapa y apoteósicas fiestas, le hicieron único en la vida nocturna gay. El mejor día de Living era el sábado, pero los viernes se podía aprovechar su barra libre de cerveza antes de la media noche.

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     “Encontrarás a gente de todo tipo desde los juniors más guapos, hasta el típico naco chacalón, vestidas, jotas, mujeres hermosas, ñores y gente buga.

      Cuenta con una pista enorme de música house principalmente y el salón de pop, ambas con zona VIP, además de la barra. La música y el sonido están de lujo.

     Es una experiencia  única e irrepetible. Cada vez que vayas, eso si, seguridad en todo momento, pues va gente importante como hijos de empresarios, políticos y artistas. No dudes en ir”.

 

En Bucareli

La nueva locación a partir del 10 de julio de 2009 fue inaugurada en Bucareli 144, Colonia Juárez. Igual que sus antecesores de las Colonias Roma y Cuauhtémoc, el club cuenta con un área para música pop y otro para electrónica, además de un jardín que sirve para tomar un respiro o para quienes gustan de fumar.

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     “De hecho no es nada elitista, pero claro que tienes que cumplir con ciertos lineamientos, (no menores de edad, no alcoholizados, no armas, no drogas) que ellos no impusieron. Fue el gobierno quien pidió tener más medidas de seguridad, todo con la finalidad de que los asistentes estén en un ambiente confiable”.

     “Yo ya conozco el Living y la verdad lo recomiendo mucho. Sus fiestas son súper, se te hace vicio, no quieres salir de este antro, claro las instalaciones eran mejor en Reforma, pero bueno, actualmente el lugar esta bien, algo escondido, pero buena fachada y en el interior excelente decoración”.

     “No son para nada exigentes en la entrada,  solo ve bien vestido, como chavo de tu edad, normal, no pandroso. No olviden sus identificaciones oficiales”.

     “Pantalla pura…¡Te encuentras a cada gatooooooo!

¿Por qué debo ir?

No hay un chico gay en la ciudad que no haya estado en el famoso Living. Es un clásico de la escena nocturna. La música es electrónica y es espacioso, tienes que conocerlo.

Dirección: Bucareli 144, Col. Juárez, Ciudad de México

 

     “Antes de entrar piensa: ¿Qué demonios estoy haciendo aquí? ¿Ok? ¡Listo, ya puedes pasar!”

 

 

Visita la página de Living:      http://www.living.com.mx

Noticias sobre la diversidad sexual en ANODIS

La Agencia de Noticias sobre Diversidad Sexual (ANODIS) es un sistema de información que transmite noticias, opiniones y análisis a través de piezas periodísticas sobre la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Travesti, Transgénero y Transexual (LGBT) en México mediante el uso de Internet y con el apoyo de una red de reporteros, corresponsales, y colaboradores.

Visión

Ser el principal proveedor de servicios de comunicación e información sobre Diversidad Sexual en México, y tener un impacto directo en los medios de comunicación colectiva, internos y externos a la comunidad LGBT.

Misión

Diseñar el mejor sistema de información sobre Diversidad Sexual en México, basado en las relaciones públicas y soporte tecnológico de vanguardia.

Secciones que encontrarás en ANODIS:

Noticias, Arte y Cultura, Salud & VIH, Entretenimiento, Vida & Estilos, Sala de Prensa, Fotogalerías, Compras y Bodas.

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Ubicación: Querétaro 172-6, Col. Roma, Del. Cuauhtémoc, México, D.F

Teléfono: 52 (55) 55 64 43 38

Información publicada en  ANODIS http://anodis.com

La Casita

La Casita es un club privado de la Ciudad de México para hombres gay mayores de edad (+ 18 años) en dónde podrás disfrutar, con el máximo de seguridad y confort, momentos agradables en compañía de otros hombres gay.

Ofrecen ser un club privado de encuentros, (no está abierto al público en general) para hombres que tienen sexo con otros hombres de forma consensuada. Se encuentran en cuatro distintas ubicaciones, que están abiertas las 24 horas del día los 365 días del año, donde puedes adquirir tu membresía por 6 horas.

Sus instalaciones están ubicadas en lugares de fácil acceso, tomando todas las medidas de seguridad que requieren los programas de protección civil y están en contacto permanente con las autoridades sanitarias para prevenir cualquier riesgo. Las actividades que se practican dentro de La Casita siempre son consensuadas y se prohíbe la prostitución. Mantienen una filosofía de cero drogas y tabaco.

Dentro de sus instalaciones te ofrecen cuartos de encuentro y proyección de videos.

Todo esto y más es La Casita, ¡Habítala!

 

Texto de promoción del club publicado en      http://www.lacasita.mx

Cristianos Gay, Dignity y Asociación de Trabajo de Sacerdotes Católicos Homosexuales, otra visión del cristianismo

Además de apelar a las Escrituras y al Magisterio (enseñanza constante de la Iglesia), la postura católica en términos morales confía en el pensamiento humano. Otras instancias, con el estudio de las ciencias humanas o la atención a las experiencias personales de cada uno. Pero las conclusiones a las cuales llega sobre la ley natural son poco convincentes dado que la naturaleza de la sexualidad es aún hoy objeto de debate.

La procreación es, ciertamente, un aspecto de la sexualidad. A pesar de esto, la Iglesia Católica acepta el matrimonio entre parejas estériles conocedoras de su esterilidad y también entre aquellas de edad avanzada, incapaces de concebir hijos. Más aún, la enseñanza católica ha puesto énfasis recientemente en el aspecto de unión que representa el sexo (estimación, dedicación, comunicación).

El mensaje de la Iglesia oficial requiere que los homosexuales tienen que abstenerse del sexo. Pero la Iglesia también enseña solemnemente que la gente está obligada a formar su conciencia de forma responsable y a seguirla en cada decisión moral. Ni las Escrituras, ni la tradición, ni la teoría de la ley natural, ni las ciencias humanas, ni las experiencias personales convincentes dan apoyo a la postura oficial sobre la inmoralidad de los actos homosexuales de la Iglesia Católica.

Así pues, muchos gays y lesbianas católicos, después de mucho orar, han formado sus conciencias y disienten de la Iglesia oficial y tiene relaciones homosexuales. En este punto, son exactamente como las parejas casadas católicas que no aceptan el mensaje oficial de la contracepción.

(Este texto fue extraído del ideario de Dignity (USA, 1996). Dignity es un movimiento de católicos laicos formado por gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, sus familias y sus amigos. Nació en Los Ángeles en el año 1969. En el año 1973 se estableció en todos los Estados Unidos. Hoy su sede se encuentra en Washington, D.C. y tiene 75 asociaciones repartidas por todo el país.)

 

Cristianos homosexuales liberados

Desgraciadamente, la experiencia también nos ha enseñado que el punto de vista oficial de la Iglesia respecto a la moral sexual no ha significado ninguna ayuda para mucha gente; al contrario, les imposibilita llegar a una integración de la sexualidad y la espiritualidad.

Por las Escrituras sabemos cómo Dios trazó, en nuestra historia humana, la historia de la Salvación. Liberó al pueblo escogido de la esclavitud y lo guió a la Tierra Prometida. Rompió las ataduras de la muerte y resucitó a su Hijo de entre los muertos y llenó a la comunidad de fe con la esperanza de un mundo nuevo de justicia, de verdad y de paz.

Estos relatos muestran también lo que se espera de nosotros (como seguidores de este Dios): que liberemos a las personas y que colaboremos en construir un orden mundial donde todos y todas podamos vivir con dignidad humana.

Muchos grupos de creyentes, entre los que figuran gays y lesbianas, han experimentado así la fuerza liberadora de las palabras de Dios y han llegado a nuevas ideas de fe.

(Este texto fue extraído de la Carta pastoral “Llamados a la Bendición”, de la Asociación de trabajo de sacerdotes homosexuales católicos de los Países Bajos (Amsterdam, 1997), asociación que nació en Amsterdam el año 1980 y cuenta con más de cien miembros en la actualidad.)

 

Publicado en:     http://www.cogailes.org

        Disentir del mensaje de los administradores de la fe y crear una nueva conciencia no son señales de que el homosexual se encuentra en constante confrontación con el cristianismo, sino que, como todo ser humano que así lo juzgue necesario, busca  la paz espiritual en una doctrina cuyos conceptos pueda aplicar en su vida diaria.

     Cristianos Gay es un sitio que puede ser una excelente opción para todos aquellos que deseen conocer otro punto de vista más acorde a su orientación sexual y del cual se ha extraído la siguiente publicación.

 

Relaciones homoeróticas. El Evangelio de Lucas según la Biblia

Septiembre 6, 2010

EVANGELIO DE LUCAS / Robert E. Goss, en The Queer Bible Commentary. Traducción: M.C.R.P.

RELACIONES HOMOERÓTICAS.

La historia del centurión aparece no solo en Mateo 8.5-13 y Lucas 7.1-10, sino también en Juan 4.46-54. La mayoría de las opiniones eruditas encuentra el relato de Mateo como la versión más cercana a la fuente original. La presunción de heterosexualidad ha cegado, sin embargo, a los estudiosos heterosexuales y al clero en cuanto a la verdadera naturaleza de esta historia de sanación. ¿Cómo podría un modelo de fe estar en una relación pederástica? Un número de autores leen una relación homoerótica entre el centurión y su muchacho (Horner 1978: 122; McNeill 1995: 132-6; Williams 1962: 60-3; Hanks 2000: 48; Jennings 2003: 131-44)

Lucas usa el término “servidor” (“doulos”), en lugar de joven (“país”), en la versión de Mateo.

Con la predominancia de la pederastia en el mundo grecorromano, cualquier lector del siglo I, comprendería inmediatamente la relación entre el centurión romano y su joven, como pederástica. Robin Scroggs escribe:

“Las prácticas de la pederastia emergieron de una matriz social dominante del día. En algunos barrios, estas relaciones eran alabadas, en casi todos los barrios, condonadas… es importante mantener en la mente que la pederastia grecorromana era practicada por un gran número de hombres, en parte porque era socialmente aceptable, mientras que muchas otras personas en realidad la idealizaba como un proceso normal en el curso de la maduración.” (Scroggs 1983: 27)

Tom Hanks anota: “A la luz de las prácticas comunes de los soldados romanos, se entiende más como una relación sexual” (Hanks 2000: 47-8) John McNeill también destaca que a los centuriones no se les permitía casarse durante su período de servicio militar. El centurión encontraba placer físico de su esclavo” (McNeill 1995: 134) Pero Lucas usa el término “esclavo” para sugerir el término “joven”. Lucas dice que el esclavo del centurión era precioso o caro (entimos) Verstraete y más recientemente, Walters han subrayado la naturaleza de las relaciones homoeróticas y los arreglos entre los hombres libres romanos y sus esclavos (Verstraete 1980: 227; Walters 1993: 29).

El esclavo estaba enfermo, cerca de la muerte. El centurión envió a algunos ancianos judíos a Jesús. Ellos dicen: “Él merece que tú hagas esto por él, ya que ama a su gente, y es él quien construyó nuestra sinagoga” (7.4b-5) No solo está el centurión romano en una relación homoerótica, sino que es generoso con la comunidad judía conquistada. Es diferente a los ocupantes romanos normales. Ha ganado el respeto de muchos judíos dentro de la comunidad, porque ha demostrado respeto por su religión, y en su generosidad, ha contribuido y construido una sinagoga.

Jesús va a curara al joven amante del centurión, pero el centurión otra vez envía a amigos: “Señor, no te preocupes, porque yo no soy digno de que vengas a mi casa; por lo tanto, no presumo de venir a ti. Pero solo di una palabra, y permite que mi servidor sea curado” (7.6b-7ª) La reacción de Jesús no es condenatoria. De hecho, dice que no hay fe más grande en Israel. ¿Comprendió Jesús la naturaleza de la relación del centurión con su esclavo? Las relaciones homosexuales grecorromanas eran comunes en los enclaves griegos y romanos de Galilea y las regiones vecinas. Jesús no eligió condenar la relación homoerótica entre ellos. No le dijo al centurión que debía ser célibe, o casarse con una mujer. Tampoco citó los versículos del Levítico para condenar las relaciones anales hombre-hombre.

Donald Mader observa: “un segmento de la iglesia primitiva en la cual el documento “Q” y Mateo nacen, no se preocupaba, cuando se enfrentaba a una relación homoerótica responsable, sino que la subordinaba a la cuestión de la fe” (Mader 1992: 231) Este relato mina el derecho religioso contemporáneo: mantiene este que no se puede ser “queer” y cristiano. Jesús afirma que no hay fe más grande en todo Israel que en este centurión romano activamente envuelto en una responsable relación homoerótica. Es irónico recordar que a los católicos se les enseña a recordar a este hombre en una relación homoerótica, cuando se recita en la recepción de la comunión: “Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero solo di una palabra y mi alma será sanada”.

Publicado en:     http://www.cristianosgays.com

Studio 54

     Studio 54 es una legendaria discoteca neoyorquina ubicada en la Calle 54 Oeste en Manhattan. Abrió el 26 de abril de 1977 y fue clausurada en marzo de 1986. Su apogeo coincidió con la fiebre por la música disco y con una época de libertad sexual que se vio truncada por la aparición del SIDA. El local fue reabierto posteriormente, pero ya en circunstancias muy distintas.

Teatro de ópera y estudio de TV

El edificio está a la vuelta de la esquina del Estudio 50 de la cadena CBS, mejor conocido como Teatro Ed Sullivan. Fue construido con estructura de teatro y abierto con el nombre de Gallo Opera House en 1927, como sede de la compañía de ópera San Carlo propiedad del empresario italiano Fortune Franco. Se inauguró con un montaje de la ópera La Bohème. Sin embargo, su explotación como coliseo operístico fue breve y pasó a ser local teatral y de variedades. Cambió de nombre varias veces y llegó a ofrecer cenas como restaurante con actuaciones.

En 1942, la CBS compró la propiedad y la empleó para retransmisiones de radio, hasta que la aparición de la televisión le dio nuevos usos.

Desde los años cincuenta hasta mitad de los años setenta, el espacio había sido el estudio 52 de dicha cadena (no 53, como se ha creído en algunas ocasiones), un escenario de radio y televisión desde el que se emitieron programas como What’s My Line, The Jack Benny Show, I’ve Got a Secret y Captain Kangaroo. La telenovela Love of Live se produjo en ese local hasta 1975.

Cuando la CBS vendió el estudio de televisión 52 y se convirtió en una discoteca, fue rebautizado con el número de la calle en la que se ubica.

 El sitio de las estrellas

Studio 54 fue gestionado por Steve Rubell, un personaje llamativo y abiertamente homosexual, y su amigo heterosexual de perfil más bajo Ian Schrager. Habían dirigido otro local en la zona de Queens y fue Carmen D’Alessio, la relacionista pública del modisto Valentino, quien les sugirió «dar el salto a Manhattan» abriendo un club para los círculos más chic de la ciudad. Ella les puso en contacto con Andy Warhol, quien acudiría a la cena pre-inaugural, al igual que Calvin Klein.

Carmen D’Alessio contaba con valiosos contactos entre la jet-set europea y americana, y para la inauguración del local, remitió invitaciones por correo a 5,000 personas elegidas de sus listas de amigos y conocidos ilustres. A la inauguración acudieron Mick Jagger y su entonces pareja, Bianca, Salvador Dalí, Liza Minnelli, Donald Trump y su esposa Ivana, Debbie Harry, Brooke Shields y un largo etcétera. Varias estrellas como Warren Beatty, Cher, Woody Allen y Frank Sinatra querían disfrutar del festejo pero no pudieron entrar; se cuenta que varios de ellos fueron rechazados por el despótico control que se ejercía en la puerta.

El hedonista Rubell era conocido por seleccionar a su antojo a los clientes, eligiéndolos del gigantesco tumulto de gente que esperaba afuera, al otro lado de un cordón custodiado por vigilantes. Rubell mezclaba hermosos «don nadies» con glamurosas celebridades en el mismo recinto, pues seguía la lógica de que los extremos o excesos son el camino a la perfección, o como decía: «El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría», citando la conocida máxima de William Blake. En realidad, la finalidad de tal mezcolanza de público era más carnal que espiritual: Rubell ofrecía a su clientela de VIPS un ambiente «a tono», repleto de jóvenes aspirantes sexualmente accesibles y que quedaba a salvo de los flashes fotográficos.

Una semana después de la inauguración, Studio 54 abrió de manera excepcional en lunes, para la fiesta de cumpleaños de Bianca Jagger, quien llegó montada en un caballo blanco. Acontecimientos como éste apuntalaron el renombre del local entre los famosos y dieron pie a otras fiestas que reunían a público de edades y gustos dispares.

Por el local pululaban Yves Saint Laurent, Andy Warhol, John Travolta, Grace Jones (quien cantó allí su versión de La vie en rose), Donna Summer, Eartha Kitt, Alice Cooper, Farrah Fawcett, Al Pacino y estrellas más veteranas como Elizabeth Taylor, Zsa Zsa Gabor, Gloria Swanson y Bette Davis. En esos años, Amanda Lear grabó una canción sobre Studio 54 que ironizaba sobre varios de sus ilustres clientes. También los Village People actuaron allí.

Studio, como se le llegó a llamar, estaba dentro de un viejo teatro; los palcos eran conocidos por los encuentros sexuales, y el uso de las drogas era ilimitado. Su pista de baile estaba decorada con una imagen de una Luna con cara de hombre, el cual inhalaba coca.

El local alcanzó tal éxito que Rubell declaró en 1979 que había ganado 7 millones de dólares en un año, añadiendo que «sólo la mafia» tenía un negocio más rentable que el suyo. Poco después, Rubell y Schrager fueron detenidos por evasión de impuestos de aproximadamente $2.5 millones de dólares. Rubell respondió acusando a un alto cargo del gobierno de Jimmy Carter de haber consumido cocaína en el sótano del local. Tras la clausura del mismo en 1980, cargas de cocaína y dinero fueron encontradas ocultas tras las paredes de la discoteca.

La fiesta de clausura de Studio 54 tuvo lugar en febrero de 1980 y fue llamada «El final de la Gomorra moderna»; acudieron Diana Ross, Ryan O’Neal, Jack Nicholson, Richard Gere y Sylvester Stallone. Se cuenta que la última copa que se sirvió la bebió Stallone.

En 1981, el negocio fue vendido por unos 2.2 millones de dólares a otro empresario, quien a su vez lo cedió al dueño de clubs nocturnos Mark Fleischman por el doble de dinero. Studio 54 se reabrió con invitados como Calvin Klein, Cary Grant y Gina Lollobrigida. Sin embargo, el contexto había cambiado y era menos liberal que antes. En el local actuaron Madonna, Duran Duran y Culture Club poco antes de convertirse en estrellas mundiales. Entre sus clientes en esos años, se contaron Boy George, Janet Jackson, Alec Baldwin, Lionel Richie, Jean-Michel Basquiat, LaToya Jackson, David Lee Roth, Tatum O’Neal, Jennifer Grey, Cyndi Lauper, y las actrices de cine pornográfico Ginger Lynn, y Traci Lords. Al expirar el contrato de alquiler en 1986, el local volvió a cerrarse.

 Reapertura en 1994, cierre y nuevos usos

Finalmente en 1994, tras convertirse en un club nudista por algunos años, Studio 54 reabrió con mucha fanfarria y un concierto en vivo de las estrellas de la música disco Gloria Gaynor, Vicki Sue Robinson y Sister Sledge. Pero fue a la bancarrota de nuevo en el año siguiente.

En 1998, el musical Cabaret se presentó en este recinto y siguió ofreciéndose en él hasta 2004. Más sorpresas le aguardaban a la antigua discoteca, que en cierta manera volvía a sus orígenes como local teatral y de variedades. Ese año, el club/teatro sirvió de escenario para dos musicales de Stephen Sondheim: Assassins y Pacific Overtures. En el 2005 Studio 54 albergó el inmortal drama de Tennessee Williams Un tranvía llamado Deseo con John C. Reilly y Natasha Richardson. En el 2006 se presentó Three penny opera de Kurt Weill protagonizada por Alan Cumming y Edie Falco.

El club todavía es usado como discoteca en semanas en las que no hay obras teatrales, y Gloria Estefan se presentó ahí como parada de su gira. En el 2002 Paris Hilton celebró su cumpleaños número 21 en la discoteca (su madre había hecho lo mismo en 1978).

El «legado» de Studio 54

En sus mejores días Studio 54 tuvo un papel formativo en el crecimiento de la música disco y la cultura de los clubes nocturnos en general, y fue uno de los primeros en borrar la distinción entre vida nocturna homosexual y heterosexual.

La discoteca fue representada en el filme 54 de 1998, protagonizado por Ryan Phillippe y fue parodiada en el filme del 2002 Austin Powers in Goldmember con el nombre Estudio 69.

Hoy en día, un local con el nombre Studio 54 se encuentra en Las Vegas y siempre está abierto como club nocturno. Cuenta con la familiar marquesina así como el hombre en la luna con el inhalador de cocaína colgado en la pared. Sin embargo, a pesar del éxito del club en su nueva locación en Las Vegas, muchos sienten que no se trata realmente de «el» Studio 54, sino una discoteca que lleva el mismo nombre.

Publicado en http://es.wikipedia.org

http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.es

Red de seguridad gay

La Crónica de hoy

Leticia Robles de la Rosa

Agosto 14, 2003

Diversas organizaciones de homosexuales y lesbianas conforman una red de seguridad ante las agresiones de homofóbicos y los ataques de la delincuencia común. Por medio de publicaciones periódicas e internet, grupos como Dignidad Gay, Ser Gay, Comunidad Nueva Vida y Diversidad Sexual advierten que en lugares como la Glorieta de Insurgentes, los homosexuales pueden ligar sin mayor problema, pero es necesario tener cuidado ya entrada la noche, pues se han registrado ataques de homofóbicos.

La Comisión Ciudadana de Crímenes contra el Odio por Homofobia documenta que en la Ciudad de México mueren en promedio dos homosexuales al mes. A su vez, el Grupo por el Respeto a los Derechos Homosexuales asegura que cada tercer día es asesinado un gay en las calles de México. En tanto, la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA, por sus siglas en inglés), afirma que México ocupa el segundo lugar mundial con más discriminación en contra de los homosexuales.

Mauricio Fernández, integrante de Unidos en la Diversidad, asegura que a raíz del aumento en el número de agresiones por homofobia y delincuencia común hacia esta comunidad, diversas organizaciones gay se han dado a la tarea de organizar una especie de mapa de riesgo para evitar los ataques. “Está visto que las autoridades no se preocupan mucho por nuestra seguridad, así que hemos decidido hacerlo por nosotros mismos y hemos comenzado a tejer una red de información para evitar que esto llegue a niveles que puedan ser irreversible”, explica.

Entre las calles o zonas con mayor riesgo para quienes tienen preferencias sexuales diferentes, están el Eje Central, Metro Hidalgo, colonia San Rafael, San Juan de Aragón, Tacubaya y Alameda Central, entre otros. La Ruta Gay en el Distrito Federal incluye sitios de diversión y placer para este grupo de capitalinos, como bares, discos, baños públicos, restaurantes y sitios al aire libre, utilizados por esta comunidad como lugares para el ligue, principalmente del sur y el centro de la Ciudad.

Este listado, que es difundido desde hace varios meses como una forma de orientación turística para los gay que deciden pasear por el Distrito Federal está acompañado ahora de una advertencia de seguridad ante los crecientes ataques a esta comunidad. La Zona Rosa, dice uno de los documentos de orientación, es una de las áreas de la Ciudad de México donde más ligue hay en calles, sobre todo en los Vips del Ángel, Hamburgo, Plaza La Rosa, Sanborns de Niza, Florencia y Londres. “Caminar por la lateral de Reforma, desde la Glorieta de la Diana Cazadora (Salamanca) hasta la Zona Rosa, es muy efectivo; seguro que encuentras ligue y a cualquier hora del día”.

En esto lugares, sin embargo, “existen riesgos para los gay, porque no faltan algunos homofóbicos que te engañan y después te agreden, incluso ha habido casos en que las víctimas van a parar al hospital”.

Otros de los puntos que destaca la orientación turística y de seguridad de la comunidad gay son la Alameda Central, “la parte de la Avenida Juárez es muy frecuentada por los homosexuales, así como la Plaza de la Solidaridad y la salida del Metro Hidalgo, en la Plaza a José Martí”. “En Reforma y La Fragua hay un Sanborns de mucho movimiento, pero te recomendamos tener precaución y estar seguro de que no se trata de un chichifo que te quiera dar baje con tus cosas; situación que se nos ha reportado en varias ocasiones”.

Además, se incluye información sobre los sitios donde los gay y lesbianas pueden acudir en caso de ser agredidos, como la Comisión Nacional de Derechos Humanos; la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal; la Agencia Especializada en Delitos Sexuales. De igual forma, la Línea Telefónica Lésbico, Gay y Bisexual de la Ciudad de México (5772 07 78) y SOS Gay. Línea de Asistencia Legal (56 11 74 52); la Procuraduría Social, teléfonos de abogados y la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal.

En el plan de extensión de esta red de protección ciudadana, está planeado que los sitios en Internet de la comunidad gay incluyan esta información, como son Círculo Cultural Gay y Ser Gay. También la suma de agrupaciones como Unión Lésbica, Grupo de Madres Lesbianas, Colectivo Sol, Palomilla Gay, UNIGAY, El Arca de Noé, Guerrilla Gay y El Clóset de Sor Juana, entre otras.

Fuente: www.cronica.com.mx